牛年新春佳节，本该是喜气洋洋的日子，但网上有声音批评“山东人的磕头是陋习”，一石激起千层浪。

中国人向来推崇尊老爱幼，儿女孝道。作为仪式的组成部分，磕头在全国广泛存在，并不为山东所独有，是民间正常存在的有仪式感的礼仪，“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑。

有媒体梳理了一下网友列举的磕头场景，大概有以下几种：祭祖、年三十“接家堂”、“供家堂”，给祖先磕头；给年长者磕头，比如爷爷奶奶、姥姥姥爷、父母；拜年队伍磕头，一般是家族中堂兄弟（同一曾祖）、从堂兄弟（同一高祖）之间；给“人小辈大”的小孩磕头，这种情况不常见且存在较大争议，并不是主流。

此外，还有些明显的恶意抹黑声音，如“过年见人就跪下磕头”“山东人给领导磕头”“在野外对着空气磕头”等，纯属带节奏的言论，根本经不起推敲和求证。

十里不同风，百里不同俗。山东作为一亿人口的大省，各地在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。再者，随着城市化进程加快，人情在淡化，磕头拜年的场景在年轻人中也越来越少。

网络上，支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有。反对者指出了少数较为落后地区所保留的传统；而支持者表示这些陈规陋习基本没听说过，并反问向长辈下跪磕头有何不妥；中立者认为，老传统也是一种过年文化，没有统一的评价标准，不必上纲上线。

相信各位读者心中都有一杆秤，山东人重习俗是事实，但头不是乱磕的，也没人敢乱受。一般的宗亲家族“五服”以内的会有些走动，想给不相干的活人磕，活人也要愿意才行。除夕一家团圆时给长辈磕头，也更多发源于小辈内心敬意的自然流露，不磕头也并不影响和睦的家庭气氛。磕的是为繁衍生息努力的先辈，跪的是塑造一身肉体难以回报的父母。磕的是家乡一片苍天，跪的生养自己的土地。磕的是逝者，跪的是生人。不跪权势，不磕恶人。是山东人忠义挺直的脊梁。

山东是“孔孟之乡”。无论是跪拜礼、揖让礼、袒臂礼、虚左礼等具有美感的礼仪，还是农村较为传统、甚至有些封建陈旧的礼仪，在齐鲁大地上都广泛存在着。

近年来，随着物质生活的富足，各地越来越重视精神文明的建设。党员领导干部的带头，移风易俗的推广和深化，让人民群众逐渐自觉抵制各种歪风陋习，践行“丧事简办、厚养薄葬”等文明新风尚，红事“从简办”，高额彩礼、大操大办、铺张浪费、炫富攀比等正被逐步摒弃。

过年磕头磕了千年，但也在逐步改变。有人认为“形式可免，情意不淡”，也有人认为这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁，有对先祖父辈的敬意，对时光流逝的感慨，对故土乡情的缅怀。应该说，只要不破坏社会公序良俗和伤害群众道德情感，这种形式的存在是值得尊重的。

中国传统礼仪之美在于合适的距离感，人与人之间没有直接的肢体接触。与西方的拥抱、接吻、握手相比，体现出的是含蓄之美、距离之美。在新冠肺炎疫情的防控中，千年传承的礼仪也发挥出了“意想不到”的作用。

某些人以“礼仪首要在真情实意”佐证“反对磕头”，在笔者看来属于偷换概念。彼此认可和尊重才是礼仪社交的基础，这与真情实意还是虚情假意，完全是两个层面的问题。

在我看来磕头行跪礼代表了曾经亿万中国人，抛头颅洒热血所背负的乡愁和成长，他是历史的产物，也会随着生活水平的提升被历史消灭。

可他值得被历史所记住。

金钱的热浪，带来的不止是琳琅满目的物质生活，还有不明白自己从何而来要往何处去的空虚。

来源:深度诸城网综合自东岳客、知乎等