马耳山舞潍河唱，人才辈出名四方；臧王刘李丁五家，明清两代业辉煌。解放前，山东诸城境内有臧、王、刘、李、丁五大家族。提起五大家族中的王家，诸城人自然会想到相州王氏，而对大营王和贾悦王就不甚了解了。诸城王氏共分了三大支，这三个支脉的王氏，是亲兄弟三人的后裔。诸城王氏大家族，在促进社会发展上，曾留下过辉煌的足迹，今天，我们就一起来了解其中的大营王氏家族，一个被后世称之为达官文豪王半朝的神奇家族。

舜王街道大荣村位于诸城市区的北部，该村置建于明朝初期，村中居民多为王姓，均为大营王氏的后裔。在村前的田野上，长有一棵树冠巨大的朴树，是王氏先祖种下的，树龄超过了600年。

大树的两侧竖立了两块石碑，其中一块儿上面刻录着大营王氏先祖们的名字，以此来告诫后人牢记祖训，传承先志。也映射出这个家族在明清两朝时期的辉煌。

元末明初，战乱仍频，民不聊生，社会经济遭到严重破坏。百姓流离失所，大部分地区“积骸成丘，居民鲜见”。但有的地方凭借山河之险未遭战乱，社会相对安静，人口繁衍日盛。朱洪武刚刚平定天下，就在全国范围内实行人口大迁移。江苏海州一带，有一家王氏兄弟三人，也被卷入了迁移大潮。

当时的明朝移民条律规定：凡同姓同宗者，不准同迁一地。移民中有的为了与同祖兄弟生活在一起，不得不忍辱负重更姓改名。但王家历来坚持“行不改名，坐不改姓”的原则，王氏三兄弟便决定由小店子分而居之。其中一个去了相州；一个去了贾悦；一个则去了城北初家庄，也就是现在的舜王街道大荣村。

据大营王氏族谱记载，大营王氏的先祖叫王彦名，他来到大营以后，生了七个儿子。分别取名贵、仪、坛、城、广、堪、增，其中长子王贵年轻时因故迁往了新城，也就是今天的淄博市桓台县。也就是这一支，撑起了大营王氏在明清两代的辉煌。

大营王氏的第一个为仕从官者是三世祖王麟，他是贡生出身，官至四品。虽无太大的官衔与政绩，但对王氏后代的影响却是非凡的。

大营王氏家族真正的崛起是从王重光那一代开始。王重光是明嘉靖进士,任贵州布政使左参议时,从贵州采伐大木,用于修建北京的新宫殿,因操劳过度以身殉职。嘉靖皇帝深感其为朝廷平蛮督木,亲书“忠勤可悯”四字以示嘉奖,并敕令为其建了忠勤祠。王重光之后,新城王氏家族走上了严格的科举之路。

大营村，还有一个有趣的别称叫做‘葫芦地’。这个名字由来并不是因为村里盛产葫芦，也不是村里地形貌似葫芦，而是因为它虽然频出达官进士，但必须先从这里走出去。

王家遵循的家训是“道义”和“读书”，崇尚的理念是“学问赛珍珠”，考取功名全凭真才实学。例如，王士禄、王士祜、王士祯，一家兄弟三人都考上进士，让人想不到的是连陪读的家人的孩子也考上进士，“一门三进士、家人会连登”的佳话盛传一时。

王家不光考取功名的多，出仕为官的名人也不少，曾出过七位尚书，一辈出一个，第七辈上出了两个，名曰“六辈七尚书”。

七位尚书中权势最大的是王象乾，时任兵部尚书兼吏部尚书，为卫国御敌立下了功勋，皇帝诏令为其在家乡新城建造“四世官保”坊，意为四世保明朝。

当时明朝六个部的尚书王家就占了三个，人们戏称王家是“达官文豪‘王半朝’”。而且王氏一家不但出仕为官者众，文豪墨客也颇多，仅九世祖王士祯，文学著述就有120种、560卷，诗歌4000余首，在清朝初期被推崇为文坛领袖、一代诗宗。所以人们戏称王家是“达官文豪‘王半朝’”。王家为什么出了这么多人才？在这里还有一个有趣的传说。主人公是王彦名长子王贵的夫人初氏。

节目一开始，我们说到大营王氏在村前古树下共立了两块石碑，一块儿刻录的是王氏先辈的名讳，而另一块儿则是一块儿墓碑，他是距今已有近五百年历史的大营王铨墓碑。

王铨是王彦名五子王广的后代，弘治六年九月二十二日出生在诸城市舜王街道大营村。王铨少年丧父，家境贫寒。他自小聪颖过人，好学上进，努力读书，每次考试必争第一，年轻时在乡里就很有名。嘉靖年间，王铨以岁贡授于清河县知县。王铨做官不谋私利，清正廉洁，积劳成疾，隆庆二年十一月初六寿终，享年七十五岁。王铨育有三子四孙皆有出息，其中长子王倚，太医院医官、次子王侍，隆庆元年山东乡试第一，丁卯科解元、授文林郎，诸城县府前街牌坊中，有一座牌坊就是为表彰他儿子解元王侍而立的。王侍在隆庆三年为父亲王铨立了墓碑，至今完好的保存了下来。

大营王氏家族科甲蝉联，跨越明清两朝，历经300年不衰，出了上千名官员，最多时号称‘王半朝’，占据了半个朝廷，但令整个家族骄傲的是，没有一名官员因为犯罪落马。这一切，均得益于王氏家族的每一名成员恪守家训，传承家风。

家风本身就是一种家族文化，它既是家族历史的积淀，又是家族文化的传承。大营王氏家风的底色是“道义”和“读书”树立高尚的道德，为国为民建立功绩，培养家族文化底蕴，保持了王氏家族的长盛不衰，这便是祖德家风带来的文化力量。